Giọng nói của Diệp Văn Tĩnh rất bình tĩnh: "Mặc Tử tin rằng không gian-thời gian vừa hữu hạn vừa vô hạn. Quan điểm này có liên quan đến nguyên mẫu của thuyết tương đối của Einstein hơn hai nghìn năm sau đó."
"Ngoài ra, Mặc Tử còn đề xuất những thứ lẽ ra không nên xuất hiện trong thời đại đó, chẳng hạn như kỹ thuật chụp ảnh bằng lỗ kim, định nghĩa hình học và lý thuyết giới hạn."
"Vào thời đó, các đệ tử của phái Mặc Tử cực kỳ giỏi giang và sở hữu những vũ khí và kỹ thuật cơ khí tiên tiến nhất. Nhóm người này sẵn sàng hy sinh vì lợi ích chung và đủ sức đe dọa bất kỳ quốc gia nào. Điều kỳ lạ nhất là nhóm người này có trình độ khoa học rất cao, chẳng hạn như khái niệm về lực. Vào thời kỳ tiền Tần, Mặc Tử đã đề xuất rằng lực là nguyên nhân của sự gia tốc của vật thể, trọng lực và trọng lượng không giống nhau."
Diệp Văn Tĩnh nói: "Người này không ai khác ngoài Mặc Tử, người sáng lập trường phái Mặc gia."
"Sau khi bước chân vào lĩnh vực nghiên cứu khoa học và làm việc trong đó nhiều năm, em nhận ra rằng khái niệm mà Mặc Tử đề xuất lúc bấy giờ thực chất là sự khai sáng của cơ học."
Diệp Văn Tĩnh tiếp tục: "Phải đến hai nghìn năm sau, Newton mới đưa ra quan điểm tương tự. Không chỉ vậy, Mặc Tử còn đề xuất khái niệm về vũ trụ."
"Lỗ Ban đã chế tạo rất nhiều loại thang vây hãm tài tình cho nước Sở. Vào thời điểm đó, sự chênh lệch sức mạnh giữa Sở và Tống, cộng thêm tài năng xuất chúng của Lỗ Ban, khiến kết quả cuộc chiến dường như đã được định đoạt. Tuy nhiên, ngay khi trận chiến lớn sắp nổ ra, vua Huệ của Sở lại tiếp đón một vị khách không mời mà đến."
"Họ chủ yếu là thợ xây đá, thợ thủ công, người nghèo và nô lệ, nhưng dưới sự lãnh đạo của Mặc Tử, họ sẵn sàng liều mạng bất cứ lúc nào. Họ có một niềm tin rất mạnh mẽ, Mặc Tử tin chắc rằng Nho giáo là chất độc và nếu các thế hệ sau nghiên cứu Nho giáo, sẽ khó đạt được sự phát triển và tiến bộ."
"Khi nước Tần suy yếu nhất, họ đã hợp tác với phái Mặc gia và trở thành quốc gia hùng mạnh nhất chỉ trong hơn một thập kỷ, cuối cùng thống nhất thế giới.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại website Mỏ Truyện - https://motruyen.online/read/tro-ve-nam-1998&chuong=1871]

Quốc đảo này đã dựa vào tư tưởng Mặc gia để phát động cuộc Minh Trị Duy Tân, tự chuyển mình thành cường quốc số một châu Á và cường quốc thế giới. Bằng cách nghiên cứu kỹ lưỡng văn hóa Mặc gia, tôi có thể cảm nhận được bóng dáng của cả Tư bản và Sự giàu có của các quốc gia."
Lúc này, Diệp Văn Tĩnh đặt tách trà xuống: "Ông nội nói rằng nếu phái Mặc gia đồng hành cùng chúng ta suốt hai nghìn năm thay vì phái Nho giáo, thì vị thế của chúng ta ngày nay chắc chắn sẽ không thua kém bất kỳ ai trên thế giới, lãnh thổ của chúng ta sẽ rộng lớn hơn chúng ta tưởng tượng."
"Mặc dù học thuyết nhân ái của Nho giáo được nhiều vị vua chấp nhận, nhưng thực tế nó lại trở thành khẩu hiệu để các hoàng đế tranh giành quyền lực, Nho giáo hoàn toàn bị các nhà cầm quyền lợi dụng để giữ cho dân chúng ngu dốt. Là một trí thức vươn lên từ tầng lớp thấp, Mặc Tử hiểu rõ sự khủng khiếp của sự cố thủ giai cấp. Để xóa bỏ sự cố thủ này, ông đã sáng lập ra trường phái Mặc gia và đứng ngang hàng với Nho giáo."
"Thật đáng tiếc..."
Đến lúc này, Diệp Văn Tĩnh ngừng nói.
Giang Dương hiểu ý của Diệp Văn Tĩnh và bình tĩnh nói: "Một người hành động từ góc độ của người cai trị, người kia hành động từ góc độ của người dân thường. Việc người trước được nhận nuôi và người sau bị đuổi đi là điều tất yếu. Trong lịch sử, chỉ kẻ mạnh mới có quyền lên tiếng, Mặc Tử cũng không ngoại lệ."
Lúc này, Diệp Văn Tĩnh hít một hơi nhẹ: "Nho giáo chủ trương tin vào số phận, cho rằng người quân tử bằng lòng với nghèo khó và tìm thấy niềm vui trong đó. Nho giáo cho rằng nếu một người sinh ra trong gia đình nghèo, người đó không nên nghĩ đến việc thay đổi số phận của mình, mà nên tin vào số phận, bởi vì con người được phân chia thành các giai cấp. Không chỉ vậy, mà gia đình và con cháu của người đó cũng nên tuân theo nguyên tắc này. Nếu một người sinh ra trong gia đình quý tộc, điều tương tự cũng áp dụng."
Khi quan điểm Nho giáo này được đưa ra, Mặc Tử lập tức bình luận: "Điều này hoàn toàn là ngu xuẩn."
"Tư tưởng Mặc Tử đề xuất khái niệm 'bất định mệnh' và kịch liệt phản đối niềm tin của Nho giáo vào số phận. Nói cách khác, không ai nên mãi mãi bị giam cầm trong một thân phận nhất định. Ý chí con người có thể vượt qua số phận, chúng ta không nên tin vào định mệnh. Chúng ta nên củng cố nền tảng của mình và thực hành tiết kiệm. Ông chủ trương rằng mọi người nên chăm chỉ làm việc và thay đổi vận mệnh của chính mình thông qua nỗ lực của bản thân để có một cuộc sống tốt đẹp hơn cho bản thân và gia đình. Người sinh ra trong hoàn cảnh khiêm tốn có thể trở thành quý tộc nhờ nỗ lực của chính mình, trong khi những người sinh ra trong gia đình quý tộc mà hưởng lạc và không tạo ra giá trị cuối cùng sẽ trở thành thường dân."
Diệp Văn Tĩnh cầm tách trà lên và nhấp một ngụm: "Những gì em vừa nói chẳng là gì so với bí ẩn thực sự của Mặc Tử. Nếu nói về tư tưởng Mặc Tử đích thực, nó còn tiến bộ hơn nhiều. Vị thế văn hóa và trí tuệ của phái Mặc Tử vượt xa phái Nho giáo thời Chiến Quốc, Mặc Tử cùng Nho giáo được biết đến là hai trường phái tư tưởng lớn thời bấy giờ."
"Tuy nhiên, nội dung của hai hệ tư tưởng này rất khác nhau. Nho giáo chủ trương bảo vệ quyền lực hoàng gia, vốn tồn tại từ trên xuống dưới."
"Mặt khác, phái Mặc gia chủ trương cải thiện đời sống của người dân thường, là một phong trào từ dưới lên."
Diệp Văn Tĩnh bình tĩnh nói: "Nho giáo cho rằng con người nên được chia thành các giai cấp, gồm học giả, nông dân, thợ thủ công, thương nhân, quan lại và thường dân, nam nữ, từ đó tạo ra một xã hội phân cấp. Điều này đã dẫn đến việc thương nhân có địa vị cực kỳ thấp trong lịch sử, quan lại bảo vệ lẫn nhau, thường dân hầu như không có công lý, nam giới hơn nữ giới, nữ giới có địa vị thấp, hủ tục bó chân man rợ tồn tại hơn một nghìn năm."
"Mặc Tử chủ trương bình đẳng cho tất cả mọi người, rằng một người quân tử nên được đối xử như một thường dân khi phạm pháp. Điều này cũng bao gồm bình đẳng giữa nam và nữ, bình đẳng giữa quan lại và dân chúng. Đây là tư tưởng lớn đầu tiên trong mười tư tưởng chính của trường phái Mặc Tử: tình yêu thương phổ quát."
Nghe vậy, Giang Dương cau mày và dần chìm vào suy nghĩ sâu sắc.
Ánh mắt của Giang Dương càng lúc càng nghiêm nghị khi anh chăm chú lắng nghe.
Giang Dương chăm chú lắng nghe, quên cả tách trà trên bàn.
Diệp Văn Tĩnh nhìn Giang Dương: "Những tư tưởng như vậy cực kỳ gây tranh cãi trong xã hội phong kiến đó, đặc biệt là gây ra sự bất mãn đáng kể đối với quyền lực hoàng gia và các gia tộc quý tộc, nhưng chúng lại có tác dụng thức tỉnh mạnh mẽ đối với dân chúng. Do đó, ngay khi trường phái Mặc gia ra đời, nó nhanh chóng thu hút nhiều người từ tầng lớp thấp nhất của xã hội, số lượng đệ tử Mặc gia đạt đỉnh điểm lên đến 100.000 người."
Đến đây, Diệp Văn Tĩnh dừng lại một lát trước khi tiếp tục: "Lỗ Ban phát động chín đợt tấn công, tất cả đều bị Mặc Tử chặn đứng. Khi Lỗ Ban hết khí cụ công thành, Mặc Tử vẫn còn rất nhiều khí cụ phòng thủ. Trong cơn thịnh nộ, Lỗ Ban ám chỉ với Huệ Vương của nước Sở rằng hãy ra lệnh xử tử Mặc Tử, nhưng Mặc Tử đã nhìn thấu ý đồ của họ."
Ông nói với Huệ Vương của nước Sở và Lỗ Ban: "ta có thể chết, nhưng các đệ tử của Mặc gia và tinh thần Mặc gia sẽ không bao giờ bị diệt vong. ta đã chỉ thị cho các đệ tử của mình thiết lập phòng tuyến ở nước Tống. Cho dù ta chết, các ngươi cũng không thể đột nhập vào được."
"Mặc Tử tin rằng cuộc chiến như vậy là bất công, vì vậy ông đã giúp nước Tống chống lại nước Sở. Trước tiên, Mặc Tử cho ba trăm đệ tử thiết lập phòng tuyến ở nước Tống, sau đó ông một mình đến doanh trại quân Sở để thuyết phục họ rút lui, nhưng ông không thuyết phục được vua Huệ của Sở. Vì vậy, ông đơn giản là cởi thắt lưng ra, dùng hai đầu thắt lưng làm tường thành, dùng các mảnh gỗ để tượng trưng cho các loại vũ khí, tiến hành một cuộc vây hãm giả với Lỗ Ban."
"Đây là lần đầu tiên trong lịch sử, Mặc Tử và Lỗ Ban thể hiện chiến thuật tấn công và phòng thủ độc đáo của họ trên bàn cát."
"Không còn lựa chọn nào khác, vua nước Sở buộc phải rút lui."
Diệp Văn Tĩnh nói: "Mặc Tử đã một mình kết thúc chiến tranh, câu chuyện đó trở nên nổi tiếng. Còn về sức mạnh của tinh thần Mặc gia, anh có thể tham khảo sự hy sinh anh dũng của Mạnh Sinh trong thành phố."