Giang Dương châm một điếu thuốc: "Tôi chưa từng làm điều đó, nên tôi không có đức tin, tôi nghĩ mình chưa bao giờ có đức tin cả. Và nếu anh cứ khăng khăng hỏi tôi đức tin là gì, thì tôi đã đoán được anh muốn hỏi gì rồi."
"Tôi có thể trả lời câu hỏi của anh ngay bây giờ, tôi cũng có thể trả lời thay mặt cho quốc gia chúng ta."
"Trên mảnh đất ấy, tôi không chỉ không có đức tin, mà tôi tin rằng đa số đồng bào tôi cũng không có đức tin theo đúng nghĩa. Bởi vì bản chất của lịch sử Trung Quốc là ba nghìn năm không có đức tin, vì chúng ta, hậu duệ của nhà Yên và nhà Hoàng, có thái độ thực dụng đối với đức tin."
Ánh mắt Cao Tống bắt đầu lộ vẻ nghi ngờ, bộ não anh hoạt động với tốc độ chóng mặt.
Giang Dương nói: "Cho dù đó là loại niềm tin nào đi nữa, miễn là nó có ích cho mọi người và mang lại lợi ích cho họ, mọi người sẽ tin vào nó, cho dù họ nửa tin nửa nghi ngờ."
"Anh có thể đến vùng nông thôn và xem họ thờ cúng những gì trong các đền thờ của họ."
"Ở đó có tượng Phật, Bồ Tát Quán Âm, Lão Tử, Ngọc Hoàng, Quan Vũ, Mao Trạch Đông, thậm chí cả một tấm bia được coi là biểu tượng của tín ngưỡng, trên đó khắc dòng chữ 'thế hệ nhà cách mạng vô sản tiền bối'."
Vẻ mặt Giang Dương nghiêm nghị, ánh mắt sâu thẳm: "Khi trẻ em thi vào đại học, chúng cầu nguyện Bồ Tát Văn Thù. Khi có con, chúng cầu nguyện Bồ Tát Quán Âm. Hãy nhìn những thủy thủ kia, họ cầu nguyện Ma Tổ khi ra khơi. Những ai muốn làm giàu sẽ cầu nguyện Quan Công."
"Họ chỉ thờ cúng dựa trên những gì họ cần."
"Đây có phải là điều mà các người gọi là đức tin không?"
Giang Dương nhìn Cao Tống: "Đây có thể gọi là đức tin được không?"
"Không, đó chỉ là mối quan hệ bóc lột."
"Vì vậy, anh không cần phải đổ lỗi cho tất cả mười năm học hành vất vả, việc không được xã hội công nhận và những khó khăn mà anh phải đối mặt từ các quan chức tham nhũng là do cái gọi là đức tin. Bởi vì anh chưa bao giờ thực sự coi niềm tin đó trong lòng mình là đức tin.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại website Mỏ Truyện - https://motruyen.online/read/tro-ve-nam-1998&chuong=1824]

Một đức tin mà chính anh cũng nghi ngờ sự tồn tại của nó liệu có thực sự là đức tin?"
Hơi thở của Cao Tống dần trở nên nặng nhọc.
Giang Dương tiếp tục: "Đừng chối bỏ lòng tham của mình, bởi vì từ khi có ước mơ, bản chất của anh đã là tham lam rồi."
"Dù ước mơ của anh là gì, nó cũng là một hình thức của lòng tham."
"Chẳng phải tham lam khi muốn có chức vụ cao để giúp đỡ người dân sao? Chẳng phải tham lam khi muốn được người đời nhớ mãi sao? Chỉ có hành vi bạo ngược và lạm dụng quyền lực mới là tham lam sao?! Tôi nói cho anh biết, Cao Tống, dù là gì đi nữa, nếu anh không có nó bây giờ nhưng lại thèm muốn nó, đó mới là tham lam!"
"Vì anh khao khát nó, vì anh muốn nó, đó là lý do tại sao anh học hành chăm chỉ ở trường và làm việc vất vả trong xã hội, tất cả chỉ để đạt được điều mình muốn, không hơn không kém! Có phải vậy không?"
Giang Dương khẽ cười qua mũi, bình tĩnh nhìn Cao Tống: "Chuyện này thì liên quan gì đến đức tin? Anh đã từng có đức tin chưa? Nếu chưa, vậy thì nói về sự sụp đổ của đức tin làm gì, tại sao lại nhắc đến từ 'đức tin'?"
"Một số điều có thể nói bâng quơ mà không cần suy nghĩ. Nhưng một khi anh coi trọng chúng, một khi anh thực sự dùng chúng để chứng minh một quan điểm, thì chúng sẽ thay đổi. Bản chất của thế giới này nên được thúc đẩy bởi lợi ích cá nhân. Đây là một sự thật mà ngay cả những người nông dân ở vùng quê vất vả trồng trọt cũng hiểu, vậy mà các anh vẫn ngoan cố bám víu vào những quan niệm sai lầm của mình."
"Còn về cuộc cạnh tranh giữa tôi và Sain, những lợi ích mà chúng tôi có thể đạt được, tôi khuyên anh nên ngừng suy nghĩ về điều đó."
Giang Dương nhìn Cao Tống: "Lý do rất đơn giản, Cao Tống, anh không xứng đáng."
Anh đang nói với tôi về kiến thức phải không?
Cao Tống lạnh lùng nhìn Giang Dương, ánh mắt thoáng chút khinh miệt: "Anh biết đấy, Giang Dương, khi người ta đạt đến một vị trí nhất định, họ luôn thích phô trương kiến thức của mình một cách tự phụ. Cũng giống như những quan lại học giả kia, họ luôn thích nói năng và hành động với giọng điệu của một người am hiểu học thuật."
"Anh nói rằng Trung Quốc không có tôn giáo trong ba nghìn năm? Vậy thì cho tôi hỏi, Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo là gì?"
"Anh nói rằng những tội lỗi của nền văn minh nhân loại cho đến nay chủ yếu là do sự xấu xa của bản chất con người, vậy hãy cho tôi biết chính xác bản chất con người là gì?"
Cao Tống, cánh tay phải run rẩy, nói: "Anh nói tôi không xứng đáng có quyền kiểm soát tài nguyên thế giới. Vậy tôi muốn nghe ý kiến của anh về vấn đề này."
Theo quan điểm của Cao Tống, đối với một người bắt đầu học văn hóa Trung Hoa cổ điển từ năm 5 tuổi, thông thạo Tứ Thư và Ngũ Kinh khi mới 8 tuổi, luôn đứng đầu lớp trong các kỳ thi và đạt được những thành tích xuất sắc cấp quốc gia, thì "học vấn" quả thực là thế mạnh của anh ta. Trong bất kỳ hoàn cảnh nào, kiến thức của anh ta đều có thể được miêu tả một cách chính xác là "tinh tế và uyên thâm". Bất cứ ai dám thách thức anh ta trong lĩnh vực này về cơ bản chỉ là "khoe khoang" trước mặt anh ta.
Theo quan điểm của Cao Tống, những quan lại thời xưa đều như vậy, Giang Dương bây giờ cũng thế. Giữa hai người không có gì khác biệt, nhưng có lẽ do oán hận và tức giận, Cao Tống đã coi trọng chuyện này hôm nay. Đặc biệt, lời nói của Giang Dương: "Anh không xứng đáng." đã thách thức lòng kiêu hãnh sâu sắc của Cao Tống.
"Tôi chưa bao giờ tin rằng việc đọc sách có thể khiến một người hoàn toàn khỏe mạnh trở nên ngu ngốc."
Giang Dương khẽ mỉm cười: "Bây giờ tôi tin rồi."
Cao Tống cau mày.
Giang Dương tiếp tục: "Tôi đã giải thích rất rõ ràng cho anh về đức tin rồi. Mặc dù Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo có một số điểm khác biệt, nhưng về bản chất, chúng không phải là tín ngưỡng, mà chỉ là một phương tiện quản lý."
"Nó chỉ là một công cụ quản lý cần thiết cho sự phát triển của nền văn minh và xã hội nhân loại."
Giang Dương xắn tay áo, ngồi xuống tảng đá, lấy ra một điếu thuốc, vì một lý do nào đó không rõ, anh bắt đầu trò chuyện với Cao Tống. Sau khi suy nghĩ kỹ, anh trả lời câu hỏi của Cao Tống.
"Ví dụ, Nho giáo."
Giang Dương nhìn Cao Tống: "Sự tồn tại của nó là để phục vụ tập thể. Điều tập thể cần là sự ổn định, vì vậy mục tiêu cuối cùng của Nho giáo là giam cầm mọi người trong chính cái lồng của mình, không bao giờ cho họ suy nghĩ hay thức tỉnh. Nó khiến con người tự nguyện bị mắc kẹt. Đối với một tập thể, đóng góp của Nho giáo là vô cùng to lớn, bởi vì nó đảm bảo sự ổn định và tính liên tục tổng thể của xã hội. Nhưng đối với một cá nhân, một khi bị nó giam cầm, họ có thể bị nhốt trong cái lồng do tập thể dệt nên suốt cả cuộc đời."
"Mỗi người có mức độ hiểu biết khác nhau về xã hội sau khi trải qua những điều khác nhau và trải qua những giai đoạn thời gian khác nhau."
"Ví dụ, khi bằng tuổi anh, tôi cũng không có tín ngưỡng nào cả, quan điểm của tôi về Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo khác với anh."
Cao Tống hừ lạnh: "Tôi đang lắng nghe đây."
"Năm đó tôi mười bảy tuổi, đó cũng là thời điểm tham lam nhất trong cuộc đời tôi. Tôi có rất nhiều ước mơ, tôi khao khát có được nhiều thứ không thuộc về mình. Tôi muốn đạt được nhiều thứ và thay đổi nhiều thứ. Tâm trí tôi tràn ngập những câu hỏi về cách để thành công."
Giang Dương dường như đang chìm đắm trong những ký ức bất tận, giọng nói trầm thấp: "Vì vậy, tôi bắt đầu nghiên cứu lịch sử nhân loại, lịch sử các nền văn minh ở các nước khác nhau, lịch sử các quốc gia khác nhau. Tôi phát hiện ra từ những ghi chép lịch sử đó rằng nhiều điều 'thực tế' thực chất lại bị che giấu và tô điểm bằng một loại hùng biện mơ hồ và khó nắm bắt khác."
Dịch vụ tìm kiếm dựa trên công nghệ công cụ tìm kiếm